Публикации по теме «История» (6461-6480)

Контрольные вопросы по теме.

1. Оцените утверждение.

Республиканские порядки сложились в Риме в начале 6 века до н.э., когда римские граждане изгнали последнего царя:

А) верно

Б) неверно

1 вариант

1. Первые государства в Индии возникли:
1) раньше, чем в Египте и Двуречье
2) позже, чем в Египте и Двуречье
3) одновременно с государствами в Египте и Двуречье

Цель: формирование представления учащихся о состоянии экономики в период правления Петра I.

Задачи:

• Охарактеризовать основные направления экономической политики, проводимой Петром  в первой четверти XVIII века.
• Познакомиться с изменениями в сельском хозяйстве, мануфактурном и ремесленном производстве, торговле, денежной и налоговой реформах в годы экономических преобразований Петра I.
• Подвести итоги экономического развития в первой четверти XVIII века.
• Продолжить формировать и закреплять у учащихся умения  и навыки работы с исторической картой, историческими документами, умения анализировать статистические данные, делать выводы, приводя аргументы, работать в группе.
• Формировать на основе изучаемого материала чувства гордости и уважения к заслугам и достижениям нашего государства.

Краткое описание: Тип урока: обобщающий. Форма урока: дискуссионный семинар. Организация работы: работа в группах. Класс делится на группы сторонников и противников П.А. Столыпина.

Довольно сложно точно ответить на вопрос, сколько же лет Ржеву как городу. В современной историографии дату основания населенного пункта принято обозначать, основываясь на показаниях письменных источников. Главными историческими источниками древней Руси считаются летописи. Именно из них и стало известно «откуда есть пошла» ржевская земля.

Славяне в Ржевско-Зубцовском Поволжье не встречают сопротивления и селятся рядом с местными племенами финно-уграми и балтами.  Они заселяют берега не только крупных рек Вазузы и Волги, но и их более мелких притоков. В Ржевском районе обнаружены археологические памятники эпохи средневековья, а именно 4 городища, 9 селищ, 20 курганных групп. Городища расположены в самом городе Ржеве, в деревнях – Кокошкино, Харино, Юшнево. Селища обнаружены в населенных пунктах: город Ржев, Бобронниково, Васютино, Климово, Красное, Мясищево, Светителево, Щелково, Юрятино. И курганные группы найдены в: город Ржев, Курган Жальничный ( Шопорово), Бобронниково...

Пoгoвopим  o pacceлeнии Ржевско-Зубцовского Поволжья в I тыс. до н. э.- I тыс. н. э. пo  тeчeнию реки Вoлга. Плeмeнa данного временного промежутка пpинecли в лecныe пpocтpaнcтвa Вepxнeй Вoлги  гopaздo бoлee пpoгpeccивныe фopмы xoзяйcтвa. Живя в cpeдe мecтнoгo нaceлeния oxoтникoв и pыбoлoвoв, пpишeдшиe cюдa плeмeнa, oчeвиднo, дoлжны были тpaтить cвoи cилы в знaчитeльнoй мepe нa зaщиту пpинaдлeжaщиx им тeppитopий и cтaд.

В конце III - начале II-го тыс. до н.э. на основе смешивания льяловской и верхневолжской (древнеевропейской и древнефинской) культур появилась волосовская культура (по поселению у д. Волосово). На озёрах были построены  настоящие населенные пункты. Данное племя находилось на более низкой ступени развития. Эпоха энеолит – это еще не главная роль  металла. Это еще один шаг их эпохи камня в эпоху металла, как  мезолит был шагом из палеолита в неолит. Дело в том, что медные орудия и другие изделия из меди не только не вытеснили каменных, но и не получили широкого распространения. Каменные орудия в зпоху энеолита продолжали широко использоваться. Не заменила  их и бронза. Только железо окончательно победило камень.

В последнее время стало модным спорить на тему, может ли георгиевская ленточка быть символом Победы в Великой Отечественной Войне, и вообще – является ли она георгиевской или гвардейской, желтая или оранжевая…

Каждая команда получает “необычное имя” и затем команде необходимо:

1. Назвать исторических деятелей, к которым относятся эти прозвища.
2. Указать, когда и где они жили, какой след оставили в истории.
3. Объяснить, почему они получили такие необычные имена. Оценивается в 5 баллов.

Цель:

• Повторение и обобщение изученного материала по истории Древнего мира.
• Расширить представления обучающихся об истории Древнего мира.
• Продолжить развитие внимания, памяти, мышления; эмоциональной сферы; познавательного интереса к урокам истории; творческого воображения школьников.
• Сплочение коллектива.

Все государственные символы – гербы, флаги и гимны – исполняют одну и ту же функцию: они обозначают государство, которому принадлежат. В принципе, герб, флаг и гимн играют ту же роль, что и название страны – их задача сообщать, какая именно страна ими владеет. Можно сказать, что название страны, ее государственные герб, флаг и гимн есть одно и то же.

Из значения государственных символов, как способов обозначения стран, и происходит то уважение, которое испытывают люди к своим гербам, флагам и гимнам. Воздавать почести государственным символам – значит воздавать почести владеющей ими стране.

Возрождение России немыслимо без освоения богатейших культурных традиций населяющих ее народов, в том числе – русского народа. Между тем многие из традиций с завидным упорством выкорчевывались на протяжении последних семи с лишним десятилетий. Если говорить о традиционной деревенской культуре, то в ней вообще не усматривали какого-либо позитивного содержания – в литературе (научной, публицистической, художественной) и в общественно-политической практике господствовала трактовка русского  крестьянства как невежественной, забитой силы. А ведь именно этим крестьянством в значительной мере генерировалась и воспроизводилась русская национальная культура.

Изучение массовых явлений веры крестьян приводит к выводу об ошибочности противопоставления православия народного и церковного. Современное состояние науки со всей очевидностью убеждает во всей искусственности и ошибочности теорий «двоеверия», «бытового православия», «обрядоверия» и пр. В религиозных представлениях русских крестьян наследие языческого прошлого было значительным, но не   равноценным православию. На протяжении всей истории процесс взаимодействия официальной церкви и крестьянства был основан на компромиссе. Это взаимное приспособление произошло путем принятия крестьянским миром канонов православия и приспособлением церковью народных обычаев к христианской догматике.

Праздники в русской деревне прошлого составляли важную сторону общественной и семейной жизни. Крестьяне даже говорили: «Мы целый год трудимся для праздника». Праздник религиозным сознанием людей воспринимался как нечто священное, противоположное будням — повседневной жизни. Если будни осмыслялись как время, в которое человек должен заниматься мирскими делами, добывая хлеб насущный, то праздник понимался как время слияния с божественным и приобщения к сакральным ценностям общины, ее священной истории. В праздник люди должны достигнуть особого психофизиологического состояния полноты жизни, мироощущения, богоощущения, а также ощущения внутреннего единения друг с другом. Такое философское осознание праздника на бытовом уровне закреплялось в целом ряде правил, которые должен был усвоить человек русского традиционного общества.

Наиболее полно сельская повседневность проявлялась в жизни крестьянского двора. Он выступал первичной производственной ячейкой сельской общины, на нем держались все хозяйственные связи в деревне. Традиционно крестьянский двор выполнял фискальные функции. Он же служил основой бытовой морали сельчан. Таким образом, статус и положение крестьянского двора выстраивали этику соседских отношений в деревне. Крестьянский двор действовал как сплоченный элемент социальной организации с разделением труда, власти и престижа по традиционным предписанным семейным установлениям.

Обычное право сформировалось под влиянием бытовых условий повседневной жизни, заключало в себе общепризнанные юридические воззрения народа и осуществлялось фактически путем единообразного соблюдения в течение более или менее длительного времени. В то же время обычное право отличалось значительной устойчивостью по причине преобладания в его источниках не формально-догматических и естественно-практических факторов, а нравственно-этических и духовно-религиозных явлений крестьянского бытия. Приверженность крестьянина нормам обычного права определялась общинным укладом, традициями аграрного труда, самобытностью общественного устройства и сельским менталитетом.